張?jiān)泪拢?173—1842年），字子俊，瓊州府定安縣高林里（今海南省定安縣永豐鄉(xiāng)高林村）人。幼時(shí)聰慧好讀書(shū)，七八歲時(shí)，與孩童游釣，書(shū)不釋手，常常“旁及史傳諸書(shū)”“述古人事娓娓動(dòng)聽(tīng)”。嘉慶九年（1804年）31歲的張?jiān)泪聫V東鄉(xiāng)試中舉，5年后殿試一甲探花及第，傳臚唱名時(shí)，嘉慶皇帝特諭“何地?zé)o才”。

張?jiān)泪率呛Ｄ峡婆e史上的唯一探花郎，為官數(shù)十載，政績(jī)平實(shí)通達(dá)：選賢任能、賑濟(jì)救災(zāi)、治理水患、修史撰志，晚年顯績(jī)?yōu)閰f(xié)助林則徐在雷州、瓊州禁煙。然而，家境的貧寒致使張?jiān)泪?8歲時(shí)便開(kāi)始設(shè)帳授徒，赴京會(huì)試時(shí)坐館自給生活，41歲丁憂(yōu)居家及候闕復(fù)官時(shí)先后講席于廣東瓊臺(tái)、肇慶、粵秀三大官立書(shū)院，50歲任翰林院編修，教習(xí)庶吉士。可以說(shuō)“為官”與“育人”貫穿張?jiān)泪碌囊簧瑒袷棵銓W(xué)和育人薦賢也是張?jiān)泪伦钪匾膶?shí)績(jī)與貢獻(xiàn)。

嘉慶十八年（1813年），張?jiān)泪略诜适刂茣r(shí)受族人所托，重修族譜，守喪期滿(mǎn)后回京候選，為族譜題序時(shí)撰寫(xiě)了《家訓(xùn)十則》，其要義為：“略舉十事，原本五常，既用自箴，亦以共勉”，十則內(nèi)容分別為“官箴、民則、勸孝、勸慈、勸友、勸恭、夫道、婦職、擇友、集益”，體現(xiàn)了張?jiān)泪聫臑楣僦镜骄蛹抑?xùn)的教育理念。

《家訓(xùn)十則》的核心要義

正心修身、教化育人和經(jīng)世報(bào)國(guó)是張?jiān)泪伦珜?xiě)家訓(xùn)的核心要義。張?jiān)泪伦杂资熳x儒家經(jīng)典，受儒家思想的影響，率先垂范修身正己，立志“勵(lì)循良以報(bào)國(guó)恩，建勛名而光族黨”，修身、耀祖和報(bào)國(guó)融合于張?jiān)泪鲁砷L(zhǎng)成才的歷程中。在《家訓(xùn)十則·官箴》中，張?jiān)泪聫?qiáng)調(diào)：“讀圣賢書(shū)，任國(guó)家事，一命亦堪濟(jì)物，大官豈以庇身？既教養(yǎng)之恩受諸朝典，況忠愛(ài)之義得自性生。”在張?jiān)泪碌恼J(rèn)知中“讀圣賢書(shū)、任國(guó)家事”是一個(gè)人的最高標(biāo)準(zhǔn)，然而“達(dá)則兼濟(jì)天下”經(jīng)世為官的目的，即便“一命亦堪濟(jì)物”，不以官職庇身，重要的是尋源教養(yǎng)之恩和忠愛(ài)之義，前者來(lái)自朝儀圣典，后者來(lái)自個(gè)體修為，將正心修身、教化育人和經(jīng)世報(bào)國(guó)的思想熔鑄于家庭教育實(shí)踐中。

受儒家思想影響，原本“五常”即以仁、義、禮、智、信作為修身齊家的行為準(zhǔn)則。“五常”語(yǔ)出《尚書(shū)·泰誓下》：“狎辱五常”，孔穎達(dá)疏云：“五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。”事實(shí)上“五常”來(lái)自儒家的五倫思想，據(jù)《孟子·滕文公章句上》載：“圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”王充《論衡·問(wèn)孔》評(píng)議：“五常之道，仁、義、禮、智、信也。”至董仲舒則將仁、義、禮、智、信的“五常之道”作為處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關(guān)系的基本法則，也是維持社會(huì)穩(wěn)定和人際關(guān)系和諧的行為準(zhǔn)則。張?jiān)泪伦杂滓匀寮医?jīng)書(shū)啟蒙，在瓊山私塾時(shí)將《尚書(shū)》《易》《詩(shī)》《禮》等數(shù)部儒家經(jīng)典作為研讀重點(diǎn)，在粵秀書(shū)院讀書(shū)時(shí)遍覽經(jīng)、史、子、集各類(lèi)書(shū)籍，最終張?jiān)泪鲁砷L(zhǎng)為儒學(xué)名士。因此，以“五常”為核心的儒家倫理思想是張?jiān)泪隆都矣?xùn)十則》的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)于“十事”教誡規(guī)勸的言辭中，目的是教化子孫明晰為官大義、為民要?jiǎng)t、治家精髓、夫婦之道、擇友要義和言行規(guī)范，諄諄教誨、循循善誘引領(lǐng)子孫后代的綿延與成長(zhǎng)。

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